【一】、教育思维
教育理论：对症下药
言辞：与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。
释义：我是拥护他求进步，不拥护他让步，何须做得过分呢?他人润饰容仪而来要求进步，就应该拥护他的这种做法，而不要总是捉住他的曩昔不放。
教育理论：有教无类
言辞：自行束脩以上，吾未尝无诲焉。
释义：只要是自动给我十条干肉作为碰头礼物的，我从没有不给予教导的。
教育理论：启示式教育准则
言辞：不愤不启，不悱不发。
不到他尽力想弄了解而得不到的程度不要去劝导他;不到他心里了解却不能完善表达出来的程度不要去启示他。
教育理论：按部就班教育准则
言辞：夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，骑虎难下。
释义：教师长于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰厚我的常识，又用各种礼节来束缚我的言行，使我想中止学习都不或许。
教育理论：稳固性教育准则
言辞：学而时习之、温故而知新。
释义：学过的内容常常对其进行操练、温习旧常识然后得知新的了解与领会。
【二】、德育准则
德育：准则笃志
言辞：全军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
译文：戎行统帅可改动，人的志趣不能变。
德育：克己自省
言辞：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
译文：我每天屡次检讨自己，为他人就事是不是鞠躬尽瘁了呢?同朋友往来是不是做到诚笃可信了呢?教师教授给我的学业是不是温习了呢?
德育：力行
言辞：力行近乎仁。
译文：不管何事都竭尽所能去做的人，离仁者也就不远了。
德育：中道
言辞：子贡问：“师与商也孰贤?”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与?”子曰：“过为己甚。”
译文：子贡问：“颛孙师和卜商谁更贤德?”孔子说：“颛孙师常常作得有些过头，卜商常常达不到要求。”子贡说：“如此说来，是不是颛孙师要好一些呢?”孔子说：“过头和达不到相同欠好。”
德育：过而改之
言辞：正人之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之﹔更也，人皆仰之。
译文：正人的差错，好像日食月食：他犯了过错，人们都看得见;他改正了过错，人们都仰视他。
【三】、教师专业开展
理念：一马当先
言辞：其身正，不令而行﹔其身不正，虽令不从。
译文：本身规矩，不必指令人们就会遵行;本身不规矩，虽发指令也没有人遵从。
理念：一心一意
言辞：二三子，以我为隐乎﹖吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。
译文：学生们，你们认为我教育有保存吗?我没有保存，我没什么不是同你们一同做的，孔丘便是这样的人。
理念：教育相长
言辞：子夏问曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素认为绚兮，何谓也?子曰：绘过后素。曰：礼后乎?子曰：起予者，商也，始可与言诗已矣。
译文：子夏问孔子说：美丽的笑脸真美观啊，美丽的眼睛一清二楚，波光流通，把皎白的面庞打扮得绚丽多彩，说什么呢?孔子说：先有素色的根柢，然后才能够描绘出美丽的图像。子夏说：礼是不是也建立在’义认为质’赋性之后呢?孔子说：启示我的人，是卜商啊，从现在开始能够与子夏议论诗经的问题了啊。